Суштина сваког живог бића описана је као душа, оно што негује идентитет, то је дар небеског оца који ће сваког појединца учинити јединственим, према латинском „анима“ душа би била дах, дах сваког живог бића, то јест, односи се на витални принцип сваког живог организма.
Према овом широком концепту, није могуће разликовати да ли је то део телесне структуре појединца или не, за неке религије душа је нематеријална или део који не припада телу, односно то би било оно што тело напушта након теорија која потврђује смрт о пресељавању душа из света живих у свет мртвих, описујући тако колики је бесмртни капацитет сваког појединца с обзиром да тело престаје да ради, а душа не.
Много година пре Христа, филозофи су душе описивали као принцип мисли или знања, што је нематеријално својство људског тела, али је директно зависно од мождане активности сваког појединца, током година ова реч је замењена са „ум ”. Према претходном концепту речено је да не само људи имају душу, већ је имају и животиње, у ствари томе је сведочио и папа „Јован Павле ИИ“ који је позивао на свест о нези и лечењу истих, Одатле су покрети против злостављања животиња узимали више снаге и јачала је свест о исправној бризи коју треба водити са тим живим бићима.
Заједнички конфузија се даје између условима душе и духа, као грешка, јер би дух био енергија која тело користи да функционише, да је, да је сила која држи тело стоји и у сталном раду, нешто слично као што је батерије електричне опреме, ова сила је потпуно безлична без могућности да утиче на осећања, мисли и ставове људског бића, али обоје не могу да раде ако другој души треба дух, а духу душа његова блиска веза је оно што ствара забуну коришћења оба појма као синонима.
