У хришћанској теологији, ово је име дато оним жељама погоршаним материјалним и земаљским добрима, посебно оним везаним за телесна задовољства. Они се по својој природи схватају као да нису угодни Богу. Треба напоменути да је, услед сталних и упорних учења Католичке цркве о овој теми, у којима је пожељно да се то узима као чисто сексуална тема, рађајући концепт мучен сексуалним понашањем које се сматра неморалним. Међутим, познато је да представља све жеље које треба сматрати непримереним за људска бића.
Ова реч потиче од латинског „цонцуписцентиа“, што се може превести као „ горућа жеља “; корен ове речи је такође онај који даје живот речи „похлепа“, једном од аспеката који се осуђује у хришћанској традицији. Ово питање је од почетка Католичке цркве било помало опсесивно питање за најважније власти; ово је, нормално, требало да одржава чистом јагњад која је следила верску доктрину. Овоме се додају прилике у којима Свето писмо спомиње да човек увек мора бити на страни добра; победивши змију. Ово је такође подсетник да је људска врста увек склона греху, као последици изворног греха..
Разликују се две врсте пожуде: тренутна, она у којој су жеље поремећене или неконтролисане, и она уобичајена, склоност да се искуси таква врста жеље. На тај начин можете не само да разликујете оно што је већ поменуто, већ и између жеља и импулса.
