У Платоновим филозофским учењима може се наћи антрополошки дуализам, концепт који полази од претпоставке да би људско биће било састављено од тела, повезаног са светом разумног, и душе која има везе са светом света идеје. Овим и видећи тело једноставно као порекло зла, што такође показује незнање, Платон изјављује да оно функционише као нека врста затвора за душу и да је последње потпуно стран процесу процеса инкарнације кроз који пролази. Ово се, у основи, може свести на чињеницу да би душа била у супротности са телом, представљајући добро, мудрост и идеје.
Развијајући свој концепт, Платон објашњава како је душа божански део бића; шта га заиста чини човеком. Ово има непроменљив квалитет, односно ни на који начин га не мењају авантуре у којима се тело налази и оно је бесмртно. Тело се, од свог рођења, сматра променљивим, оно је смртно; овоме се приписују сва зла (или која су се некада сматрала злом у класичном времену), као што су љубавне везе, незнање, непријатељства и туче.
Душа се, са своје стране, састоји од најмање три дела, која се називају интелектуалном душом или логистиком, а која је задужена за уравнотежење и регулисање функција осталих одељења, сматрајући себе врховним и бесмртним (за разлику од друга два); раздражљива душа или тхинмоеидес је она која се „носи у срцу“ и која је дефинисана врлинама као што су част, храброст и снага; коначно, подложна душа или епитиметика је она која је задужена за основне функције и циклусе организма, тако да биће може опстати.
