Термин капитал се широко користи у закону, потиче од латинског „ аекуитас“ , јер је основа за успостављање параметара на којима правда функционише. Многи бркају правду са правичношћу, али оно што је тачно је пропис који је успоставио Јурисцонсулт Улпиано у којем он тврди да правичност није ништа друго до намера да се свима пружи оно што заслужују. Одавде се јавља потреба да се друштву додели успостављање норми тако да се они придржавају њих како би се испоштовало правичност, а тиме и правда.
Компендијум закона по којима човек развија друштвени живот заснивају се на списима и прописима утврђеним у историји, на обичајима његовог разлога постојања и на еволуцији живота у друштву. Праведност служи за пружање тог уравнотеженог контекста моралној, грађанској и уставној једначини коју човек мора поштовати да би одржавао ред. Да не постоји правичност, не би постојала та равнотежа између свих људских бића, мимо свести да човек може имати оно што му одговара, у његовој природи постоји друштвена кореспонденција која га изједначава са било којом другом.
Да ли правичност дефинише власт над човеком изнад његових сопствених интереса ? Одговор је не, човек обдарен слободном вољом квари сврху правичности у многим аспектима, међутим маса становништва остаје стабилна, послушна заповеди поретка који је заснован на законима и нормама који омогућавају свакој особи да Даје се оно што одговара, да свако плаћа последице својих поступака и да се надокнада неопходна да би се следио ток друштвене струје којој припадају прима за било какву штету или предрасуде.
Капитал данас је сложеније питање, сходно еволуцији човека у друштву и ономе што је природа претворила у своје добро, концепт би се значајно проширио ако анализирамо једнакост човека са околином животну средину, јер је штету коју је човек нанио својој околини немогуће изједначити са оном што је природа могла да нанесе човеку.
