Унос фас потиче из латинских корена, конкретно из гласа „фас“ који се односи на праведан, дозвољен; што је супротно речи нефас која значи неправедан и недозвољен. Како то изражава права шпанска академија, колоквијално се користи израз „пор фас о пор нефас“, што значи „за једно или друго“, такође с друге стране може значити „праведно или неправедно“. Други извори наводе да етимологија речи фас потиче из санскрта и да се односи на изражавање воље богова, што је праведно и они им дозвољавају; а реч нефас били су они одређени обичаји којих се није могло следити или спровести због нелагоде или страха од беса и освете поменутих богова. Оба израза сугерисала су прву групу норми која је доминирала коегзистенцијом организација пре цивитаса или резидентног држављанства Рима.
У древном Риму под фасом се подразумјевало норме које су извирале божанство или богови, а које су се у почетку знале мијешати са иус-ом, када је организовано друштво било под доминацијама религије, да би се касније разликовале од њега, у процесу трансформација започета након што је први писани закон владао у Древном Риму, ово је био закон КСИИ табела, остављајући људски закон као секундарни извор закона; будући да до тада избори нису извршили значајнији законодавни задатак.
С друге стране, у архаичној ери испољава се дволичност између Иуса и Фаса, иако вреди напоменути на почетку, да су оба концепта била уско повезана. разлика између њих је у томе што је Иус био поштен, а Фас законит, ове две речи су се у то време користиле као придеви. Тада се коначно може рећи да је фас божански услов законитости понашања.
