Божанска слава је важан мотив кроз хришћанску теологију, где се Бог сматра најславнијим бићем које постоји, а људи се сматрају створеним по Божјој слици и могу несавршено учествовати или учествовати у носачима (Тако су хришћани упућени да „нека ваша светлост сија пред људима, како би могли видети ваша добра дела и прославити вашег Оца који је на небесима“).
„Слава“ је једна од најчешћих речи у Светом писму. У Старом завету реч се користи за превођење различитих хебрејских речи, укључујући Ход (הוד) и кабод, а у Новом завету за превођење грчке речи дока (δοξα). Хебрејска реч кабод (КБД) изворно значи „тежина“ или „тежина“. Тада се истом речју изражава важност, част и величанство. Грчке верзије хебрејске Библије превеле су овај концепт речју δοξα, која се такође често користила у Новом завету. Докса изворно значи „ пресуда, мишљење “, а у продужетку и„ добра репутација, част “. Под претпоставком да се ове различите речи и обичаји односе на један основни концепт, свети Августин то чини као цлара нотитиа цум лауде, „блистајући славну личност“.
Дискретна и резервисана по изгледу, Глориа је друштвена и комуникативна дама. Опрезна је и прилично селективна, што значи да пријатељство не доживљава олако и да у почетку има тенденцију да се одбрани. Међутим, прилично удаљен, он има одређену дистинкцију. Активна и сналажљива, осећа потребу да се одобрава, што није увек лак задатак захваљујући присуству кармичког
У католичанству, католичка доктрина каже да је свет створен као чин слободне воље Божје за његову властиту славу. Католичка доктрина , међутим, сигнализира да Бог не жели да се слави због себе, већ због добра човечанства како би га они познавали.
У православном хришћанству, глорификација (такође позната и као канонизација) је термин који се користи у Православној хришћанској цркви за званично признавање особе као светитељке Цркве. Православни хришћански израз теоза отприлике је еквивалентан протестантском концепту глорификације.
