То је религиозни концепт са посебним присуством у католичкој и коптској теологији. Идеју о томе и молитве да душе из њега изађу нису признавале цркве које су признавале све до 600. пре Христа, када је папа Гргур дао изјаву о трећем имању, а то је место где душе које би биле пречишћене пре уласка на небо. Ово је одобрено као католичка догма све до 1459. године на сабору у Фиренци.
То није физички простор, али је дефинисан као трајно стање у којој, после смрти, људи који су умрли без смртних грехова, али који су починили малолетника или озбиљне грехе у животу, али без покајнички задовољства од стране верника, морају да се очисте у уклоните те мрље и будите у могућности да приступите блаженој визији Бога.
Теолози се слажу да је можда кашњење најболнији бол у фази чистилишта како би уживали у слави Божијој. Једна од главних разлика хришћанства у поређењу са различитим верским опцијама је опроштај кроз процес признања греха у животу, што смањује време у чистилишту.
Током 12. века откривена је легенда о чистилишту, што је помогло да идеја расте. Проглашено је да је Свети Патрик открио прави улаз у њега према легенди, Свети Патрик је, да би уверио оне који сумњају, у Ирској ископао врло дубоку рупу због које је неколико монаха сишло и када су се вратили описали су Чистилиште и пакао као живи облик били су прича коју су испричали монаси. 1153. године Ирац Овен изјавио је да се и он спустио кроз јаму у подземни свет и рекао да су његова проживљена искуства била успешна.
Међутим, упркос чињеници да се реч чистилиште не појављује у светим списима, стварност онога што она значи изражена је у Библији. У 2. књизи Макавеја Старог завета приказано је „да су хебрејски људи били верници у средњем стању, ни раја ни вечног пакла, они приповедају да су се после сахрањивања мртвих војници Јуде Макавејци молили Богу како би им били потпуно опроштени грехови “. За Чистилиште се каже да је једина држава која није вечна.
