Романтизам је уметнички покрет заслужан за прву половину европског 19. века. Настао је у Немачкој и Великој Британији и убрзо се проширио изван њихових граница. Њихова инвазија мора бити уоквирена у историјском времену у којем је тоталитаризам као фаза власти напустио свој хегемонистички облик и као последица тога, на састанку су се појавили нови изазови (посебно они који су инспирисали Француску револуцију).
Док у осамнаестом веку превладавају идеали просветитељства, превласт закона и добротворне сврхе, дух романтизма заговара срца, неправедне и личне.
Идеали романтизма били су одговорни за радна подручја као што су сликарство, књижевност, музика или филозофија. У исто време, овај аргумент је имао трансценденталну осмозу у рутини, у традицији, у политици и, уопште, у начину упозоравања историје.
Природа је била главни протагонист међу романтичарима. Толико да злокобни и мизантропични пејзажи преносе расположења рађача (Фридрихова слика „Усамљено дрво“ прецизан је пример немачке литографије снова).
Потврда јединственог духа сваког народа је још једна од осе ове равнотеже (германски филозоф Хегел бранио је делотворност духа домовине, стрепњу која је имала незаборавну заштиту у различитим европским националистичким догађајима). Необавезно је посматрати алтруистичну трудноћу планете, која се манифестује у осећају незадовољства, опијености сопства и неусклађености са делотворношћу уопште.
Отицање ентеријера је још једна од његових карактеристичних тема, која се може разјаснити у песми „ Химна радости “ Бетовена (која се сматра првим романтичним музичарем) или стиховима посвећености Бекера. Постоји ометање популарног и фолклорног, оријентација коју можемо нагађати у лажима браће Гримм. С друге стране, неки франачки и британски романтични представници били су заинтересовани за шпанску популарну културу (андалузијски фолклор, бандитизам или борба с биковима).
Они су се кладили на ирационално победу над штедњом рационализма из 18. века (Цолеридгеова песма „Балада о старом морнару“ описује однос морнара умешаних у злокобне догађаје). Користе је нормативни универзум, источни космос и средњовековни. Произвођач књига избегава модерну скупштину и тражи егзотичност других цивилизација и расејаност других времена. Тако је то учинио есејиста Валтер Сцотт из своје историје средњег века у Шкотској или сликар Делацроик у својој склоности аргументима из источне науке.
Еманципација је идеал који надахњује универзалност фиктивног. Примери који илуструју ове доказе налазе се у излагању Вилијама Телла, које је испричао Фридрих Шилер, у „Оди слободи“ руског вериста Александра Пушкина или у чувеној Делацроиковој слици „Либерти Леадинг тхе Пеопле“.
